Santa Terezinha do Menino Jesus - conozca la historia de Santa das Rosa

¿Quién era Santa Teresa del Niño Jesús?

Bautizada como Teresa Martín, Santa Terezinha es una de las santas católicas más populares, por su poderosa intercesión a favor de todos los fieles que la piden. Nacida el 2 de enero de 1873, en Francia, desde muy pequeña, ya ha descubierto su vocación de ejercer una vida dedicada a la Sagrada Iglesia.
A los 6 años, después de la catequesis de la Primera Comunión de su hermana Paulina, quedó profundamente encantada con la figura del niño Jesús y vio crecer abundantemente este amor en su corazón. Años más tarde, cuando habló sobre el tema de Santa Teresita, dijo que amaba tanto al niño Jesús que cuando respondió al llamado a la vida carmelita, recibió el nombre de Teresa del Niño Jesús con alegría.
A pesar de su corta edad, Santa Teresita se atrevió a pedirle al Papa León XIII permiso para entrar en el Carmelo de Lisieux. El propósito no se cumplió rápidamente, pero al año siguiente Santa Teresita logró realizar su sueño como niña y firmar sus cartas por primera vez como Teresa del Niño Jesús.

La devoción de Santa Teresita al niño Jesús

Durante su vida, Santa Teresita dedicó muchos escritos, poemas y oraciones al Niño Jesús, a sus primeros años de infancia y a su nacimiento. En 1894 pintó el cuadro "El sueño del Niño Jesús", que muestra la figura del Niño Jesús jugando con las flores que se ofrecen. En la parte inferior del cuadro está el Rostro Sagrado debajo de la Cruz, bajo la iluminación de la Luna, simbolizando la pasión de Cristo.
El cuadro fue un regalo a la Madre Inés con motivo de su primera fiesta como priorato y representa la inocencia y la tranquilidad del Niño Jesús, que juega alegremente con las flores y tiene la confianza de seguir los planes de Dios y pasar por el sufrimiento que la Cruz le había reservado en el futuro.

La muerte de Santa Teresita del Niño Jesús

Santa Terezinha do Menino Jesús murió en 1897, a la edad de 24 años. En su lecho de muerte, Santa Teresita decía: "No me arrepiento de haberme entregado al amor. Y con la mirada fija en el crucifijo, exclamó: "Dios mío, te amo".

El legado de Santa Teresita del Niño Jesús

Durante su vida, Santa Teresita escribió a petición de su hermana tres manuscritos, que son su autobiografía. Se publicaron en 1898 bajo el nombre de "Story of a Soul", y el libro se convirtió en un campeón de las lecturas y es uno de los más vendidos de la literatura mundial.
En sus textos, Santa Teresita nos enseña la teología con profunda sencillez y nos muestra su pequeño camino, que sería un camino de santidad que tiene las cosas pequeñas y en los actos sencillos de la vida cotidiana la producción de frutos de santidad, siempre y cuando se hagan con amor.
Afirmó que no tenía fuerzas para realizar las grandes obras de los santos más conocidos de la Iglesia Católica, por lo que hizo las pequeñas cosas con humildad. Porque fue en estas pequeñas obras donde consistió su santidad: "Tomar un alfiler caído al suelo con amor produce el fruto de la santidad.

Santa Teresa del Niño Jesús, Santa de las Rosas

Arrojar pétalos de rosa cuando el Santísimo Sacramento pasaba por la custodia, así como arrojar hermosas flores sobre el gran crucifijo, que se encontraba en el Jardín del Carmelo, era una de las grandes alegrías de Santa Terezinha.
Días antes de su muerte, dijo: "Tomar un alfiler tendido en el suelo, con amor, produce el fruto de la santidad". Su intención era siempre interceder ante Dios por todos los fieles. Por eso, durante la novena de Santa Terezinha, se espera ganar una rosa de alguien como símbolo de la gracia alcanzada.

Devoción a Santa Teresita del Niño Jesús

Santa Teresa del Niño Jesús fue canonizada en 1925 por el Papa Pío XI. En 1927 fue declarada Patrona Universal de las Misiones Católicas, siendo la Patrona Secundaria de Francia, junto a Santa Juana de Arco.
Cien años después de su muerte en 1997, en la Carta Apostólica Divinis Amoris Scientia, el Papa Juan Pablo II declaró a Santa Teresita como Doctora de la Iglesia, debido a su mensaje único de Infancia Espiritual y Contemplación del Rostro de Cristo.

Oración a Santa Teresa del Niño Jesús

"Oh Santa Teresita, flor blanca y mimosa de Jesús y María, que embalsamas el Carmelo y el mundo entero con tu dulce perfume, llámanos y correremos contigo, para encontrarnos con Jesús, por el camino de la renuncia, el abandono y el amor. Haznos sencillos y dóciles, humildes y confiados para nuestro Padre celestial. No permitas que lo ofendamos con el pecado.
Ayúdanos en todos los peligros y necesidades; ayúdanos en todas las aflicciones y obtén para nosotros todas las gracias espirituales y temporales, especialmente la gracia que necesitamos ahora (haz la petición). Recuerda, Santa Teresita, que prometiste pasar por tu cielo haciendo el bien a la tierra, sin descanso, hasta que vieras el número completo de los elegidos.
Cumple en nosotros tu promesa: sé nuestro ángel de la guarda en el curso de esta vida y no descanses hasta que nos veas en el cielo, a tu lado, contando la ternura del amor misericordioso del Corazón de Jesús. Amén."

10 frases de Santa Teresita del Niño Jesús

No soy un guerrero que luchó con armas terrenales, sino con la espada del Espíritu que es la palabra de Dios.
Creo que la perfección es fácil de practicar para mí, porque entendí que bastaba con tomar a Jesús por el corazón...".
Oh faro luminoso de amor, sé cómo llegar a Ti; he encontrado el secreto de apropiarme de Tu llama.
Comprendí que el Amor abarcaba todas las vocaciones, que el Amor lo era todo....".
Comprendí que mi amor no debía traducirse sólo en palabras.
6 "¡No basta con amar, hay que demostrarlo!".
7 "Un solo acto de amor nos hará conocer mejor a Jesús...".
"Pensar en una persona que amas es rezar por ella."
"Oh, Jesús mío, lucharé por tu amor hasta la noche de mi vida."
Es en tu bondad siempre infinita que quiero perderme, oh Corazón de Jesús!

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Santa Rosa de Viterbo - Santa del día 06 de marzo

Nacimiento de Santa Rosa

Nacida en una familia cristiana en 1233 en la ciudad de Viterbo, Rosa siempre fue muy devota.

Milagros

Según la tradición, cuando sólo tenía 3 años, Santa Rosa se acercó al cuerpo de su tía materna que había muerto y la resucitó sólo con el sonido de su voz, siendo considerada pronto como una santa por el pueblo.
Ya mayor, Santa Rosa ayudó en la distribución de pan en su pequeño pueblo, pero muchas veces terminó con todo el pan en su casa, y terminó siendo advertida por su padre innumerables veces para que no repitiera más esa actitud.
Pero una vez, mientras repartía el pan, Rosa fue llamada por su padre, quien le pidió que comprobara lo que había escondido en el delantal de la niña, le contestó rápidamente a su padre que se trataba de rosas que ella acababa de recoger, al comprobar el contenido de los panes que se habían convertido en rosas, y el padre dejó que la niña la siguiera.

Orden Franciscana

Santa Rosa siempre se mantuvo firme en su fe, era muy estricta consigo misma, incluso si seguía ayunando durante largos períodos, lo que la enfermaría gravemente.
Pero aunque estaba ardiendo de fiebre, y su vida nunca fue sacudida por un hilo rosa, hasta que en 1245 tuvo una visión de la Santísima Virgen que dijo las siguientes palabras: "Hija mía, levántate porque mañana irás a la Iglesia de San Juan Bautista, después de la de San Francisco, donde tomarás el hábito de la Tercera Orden".
Después de la visión de María, Santa Rosa se levantó milagrosamente, y siguiendo las palabras de la Santísima Virgen María, pidió ser admitida en la Iglesia: Orden de la Penitencia de San Francisco - hoy llamada Orden Franciscana Seglar.

Exilio

En el período en que Santa Rosa de Viterbo entró en la Orden Franciscana, Europa estaba atravesando grandes conmociones causadas por el rey hereje Federico II, que negó la autoridad del Papa, y para desafiar al pontífice, el rey hereje invadió Italia, protegiendo a los herejes y expulsando a los cristianos.
Rose tuvo otra visión, esta vez con Cristo que estaba ardiendo con su corazón. No se contentó, salió de las calles predicando con un crucifijo en sus manos, convirtiendo a muchos herejes y trayéndolos de vuelta al seno de la iglesia, pero por esta actitud sería expulsada por órdenes del emperador hereje Federico II.

Muerte de Santa Rosa

Años más tarde en Soriano, Santa Rosa recibió la noticia de la muerte de Federico II, y pudo regresar a Viterbo donde moriría antes de cumplir 18 años, habiendo iniciado inmediatamente su proceso de canonización por el Papa Inocencio IV.
Dos años después de su muerte, su cuerpo fue exhumado y permaneció intacto, sin signos de descomposición, siendo trasladado inmediatamente al Monasterio de las Clarisas, que más tarde sería llamado Monasterio de Santa Rosa.
Actualmente, Santa Rosa de Viterbo es considerada la patrona de la Juventud Misionera.

San Perpetuo y Santa Felicidad - Santo del 7 de marzo

Perpetua y Felicidad

Más allá de los santos, un ejemplo de sacrificio y martirio para Jesucristo.
Perpetua era una familia noble, muy querida por la sociedad romana de la época, tenía 22 años, madre de un niño de pocos meses y la felicidad era su esclava.

Persecución y martirio

Ambos fueron arrestados en el año 202, porque en este período el emperador Severo instituyó la obligación de idolatrar a los dioses falsos que adoraba, iniciando así una persecución a los que practicaban el cristianismo.
Siendo muy devotos de Jesucristo, la Santa Perpetualidad y la Santa Felicidad no negaron su creencia y fueron enviados juntos por otros cristianos al martirio.
Durante el período encarcelado a petición de los otros mártires perpetuos escribió en un diario todo lo que ocurría en ese lugar, y la Felicidad que estaba embarazada lucharía por el nacimiento de su hijo.
En las notas a Perpetua se describían todos los horrores que ella presenció, como en este relato: "Estaba horrorizada, nunca había experimentado tal sensación de oscuridad. El calor era insoportable y éramos mucha gente en un metro muy estrecho.
Parecía que iba a morir de calor y asfixia y sufría de no poder tener a mi hijo, que sólo tenía unos meses y que realmente me necesitaba. Lo que más le pedí a Dios fue que nos concediera la gracia de sufrir y luchar por nuestra fe.
Perpetual era muy firme en su fe, pero como el padre de Perpetual era un hombre influyente en Roma, obtuvo la libertad de su hija si ella negaba a Cristo, pero Perpetual no lo hizo y en ese momento respondió a su padre de la siguiente manera: "Padre, ¿cuál es el nombre de este vaso delante?
Y yo, que soy cristiano, no puedo llamarme pagano, ni de ninguna otra religión, porque soy cristiano y quiero serlo para siempre.
Mientras tanto, nació el hijo de la Felicidad, que sería entregado a cristianos que no habían sido perseguidos por el emperador pagano, y el niño sería criado sano y salvo, pero su madre no compartía el mismo destino.

Muerte y Canonización

Después de un largo año de prisión serían bautizados y enviados a la arena donde serían atacados por una vaca enfurecida, pero la gente se horrorizó al ver la Felicidad que acababa de convertirse en madre, ser arrojada por el animal enfurecido, e inmediatamente pidió el fin del "espectáculo", siendo decapitados allí mismo por negarse a negar su fe, siendo así además de mártires, santos.

Oración

Dios Todopoderoso, que dio a los mártires el Santo Perpetuo y la Felicidad la gracia de sufrir por Cristo, ayuda también nuestra debilidad, para que podamos vivir firmemente en nuestra fe, así como ellos no dudaron en morir por tu amor. Por Cristo nuestro Señor. Amén!

San Sergio I | papa

San Sergio vida temprana

San Sergio I, (nacido en Palermo, Sicilia[Italia] -muerto hacia el 8 de septiembre de 701, Roma; fiesta del 8 de septiembre), papa de 687 a 701, uno de los pontífices más importantes del siglo VII.
Sergio era de origen sirio, y sirvió bajo los papas San León II y Conón, a quienes sucedió después de una feroz lucha entre otros dos candidatos, el archidiácono Pascual y el arcipreste Teodoro. Aunque canónico, su elección fue irregular.

Elegido Papa

Pascual ya había sobornado al exarca imperial Juan Platyn, quien primero efectuó la nominación de Pascual contra una minoría que favorecía a Teodoro, pero que luego aprobó al candidato del clero superior, Sergio, de quien extorsionó el oro que Pascual prometió originalmente. Sergio pagó a regañadientes y fue consagrado el 15 de diciembre de 687; Teodoro cedió, pero Pascual se negó a someterse y murió en prisión cinco años después.
En 692 el emperador bizantino Justiniano II (Rhinotmetus) celebró el Quinisext (Concilio de Trullo), cuyos decretos acentuaban las crecientes diferencias entre la práctica oriental y la occidental y habrían hecho a Constantinopla eclesiásticamente igual a Roma.
Sergio rechazó varios cánones del consejo, por lo que Justiniano ordenó su arresto y transporte a Constantinopla, pero los romanos y la milicia de Ravena obligaron a Justiniano a abandonar su intento contra el Papa. Justiniano fue depuesto poco después, lo que alivió aún más la animosidad bizantina hacia Sergio.
A Sergio le interesaban los anglosajones y los francos. Bautizó al Rey Caedwalla de Wessex en Roma en la Pascua de 689, y alrededor de 691 ordenó que el Obispo de York restaurara su sede, confirmando así la orden del Papa San Agatho de 679 a favor de Wilfrid.

Unificando la iglesia

Al parecer, también aprobó a Beorhtweald como arzobispo de Canterbury (692-731) y primado de toda Gran Bretaña. A petición del rey carolingio Pippin II de Herstal, consagró al Northumbrian St. Willibrord como obispo de los frisones en 695, animando con algún patrocinio la misión de este último a Frisia.
Desde 556 la provincia italiana de Aquileia había estado en cisma desde Roma porque el Papa Pelagio I finalmente había aprobado el Concilio de Constantinopla (553), que había condenado ciertos escritos nestorianos, causando posteriormente la "Controversia de los Tres Capítulos".
Con la ayuda del rey Cuniperto de los lombardos, Sergio sanó el cisma de Aquiles, poniendo fin a toda la controversia y unificando la iglesia en Italia. También se le atribuye la introducción a la misa del Agnus Dei ("Cordero de Dios", un canto litúrgico que precede al rito eucarístico) y la institución de la procesión de la Candelaria, una fiesta del 2 de febrero que conmemora la visita de la Virgen María a Jerusalén para presentar a Jesús a Dios como su primogénito.

San Policarpo | Obispo griego

San Policarpo vida

San Policarpo, (floreció en el siglo II; fiesta el 23 de febrero), obispo griego de Esmirna que fue la principal figura cristiana del siglo II en Asia romana en virtud de su obra durante la aparición inicial de la literatura teológica fundamental del cristianismo. Históricamente, él formó un vínculo entre las edades apostólica y patrística.
Con su principal escrito, La carta a los filipenses, y con su amplia autoridad moral, Policarpo combatió varias sectas heréticas, incluyendo ciertos grupos gnósticos que reclamaban la salvación religiosa exclusivamente a través de su conocimiento espiritual arcano.
La Carta de Policarpo a los Filipenses contiene una formulación clásica en la que refuta el argumento de los gnósticos de que la encarnación de Dios en Cristo y su muerte y resurrección eran fenómenos imaginarios de significado puramente moral o mitológico.
Más importante, sin embargo, es la manera en que Policarpo se refirió al apóstol Pablo en la Carta a los Filipenses. No sólo cita repetidamente los escritos de Pablo, sino que también enfatiza la importancia personal de Pablo como una autoridad primaria de la iglesia cristiana.
Debe recordarse que en ese tiempo Pablo había sido adoptado como una autoridad primaria por los herejes gnósticos. Policarpo, en respuesta, reclamó a Pablo como una figura valiosa de la iglesia ortodoxa. Aparentemente se debe en parte a Policarpo que Pablo, el apóstol en disputa, se convirtió en una parte teológicamente respetable de la tradición de la iglesia cristiana.

Sus cartas

Además, el uso ortodoxo de los textos paulinos por parte de Policarpo marcó un avance crucial en la teología cristiana de la interpretación bíblica. Según algunos estudiosos, Policarpo pudo incluso haber compuesto o influenciado directamente algunas de las cartas tradicionalmente atribuidas a San Pablo, las llamadas Cartas Pastorales (I y II Timoteo, Tito).
Estas letras poseen un vocabulario y un estilo del siglo II característicos de Policarpo.
La Carta de Policarpo a los Filipenses es doblemente importante por su testimonio temprano de la existencia de varios otros textos del Nuevo Testamento. Probablemente es el primero en citar pasajes de los Evangelios de Mateo y Lucas, los Hechos de los Apóstoles y las primeras cartas de San Pedro y San Juan. Otros escritores postapostólicos inmediatos emplearon una tradición más oral.

Martirio de Policarpo

Hacia el final de su vida Policarpo visitó al Obispo Aniceto de Roma para discutir con él la fecha en que se celebraría el festival de Pascua, una controversia que amenazaba con provocar un cisma entre Roma y Asia Menor. Los dos hombres no pudieron llegar a un acuerdo sobre una fecha común para celebrar la Pascua, por lo que acordaron que Roma y Asia Menor seguirían prácticas diferentes a este respecto.
A su regreso a Esmirna, Policarpo fue arrestado por el procónsul romano y quemado hasta morir cuando se negó a renunciar al cristianismo. Este evento ha sido elogiado en el Martirio de Policarpo, uno de los primeros documentos cristianos conocidos de esta naturaleza.

San Pío X | Biografía, legado y hechos

San Pío X vida temprana

San Pío X, nombre original Giuseppe Melchiorre Sarto, (nacido el 2 de junio de 1835, Riese, Venecia, Imperio Austríaco[ahora en Italia] -muerto el 20 de agosto de 1914, Roma, Italia; canonizado el 29 de mayo de 1954; fiesta el 21 de agosto), papa italiano de 1903 a 1914, cuyo acérrimo conservadurismo político y religioso dominó la Iglesia Católica Romana de principios del siglo XX.
Ordenado en 1858, se convirtió en párroco en la región italiana de Venecia. El Papa León XIII lo nombró obispo de Mantua (1884) y en 1893 cardenal y patriarca de Venecia. Fue elegido Papa el 4 de agosto de 1903.

Elegido Papa

Tímido hacia las reformas sociales de Leo, Pío decidió concentrarse en los problemas apostólicos y hacer de la defensa del catolicismo romano su causa.
Tres aspectos de su política suscitaron una fuerte polémica: la represión del Modernismo, un movimiento intelectual contemporáneo que intenta reinterpretar la enseñanza católica tradicional a la luz de las teorías filosóficas, históricas y psicológicas del siglo XIX; su reacción contra los demócrata-cristianos; y su actitud hacia la separación de la Iglesia y el Estado en Francia.
Debido a que el Modernismo tendía a ignorar ciertos valores tradicionales para lograr sus fines, Pío colocó varios libros modernistas en el Index Librorum Prohibitorum (Índice de Libros Prohibidos) y en 1907 emitió el decreto Lamentabili Sane Exitu (Sobre un Resultado Deplorable) y la encíclica Pascendi Dominici Gregis (Alimentando las Bandas del Señor), rechazando las enseñanzas modernistas y sugiriendo remedios para extirparlas.
También instó al cumplimiento inmediato de su estricto programa de censura. El 1 de septiembre de 1910, ordenó que todos los maestros de los seminarios y clérigos antes de la ordenación prestaran juramento denunciando el Modernismo y apoyando a Lamentabili y Pascendi.
Aunque dio los primeros pasos tentativos para mejorar las relaciones con la Italia liberal y permitió a los católicos por primera vez votar en las elecciones nacionales italianas, Pío lideró la reacción contra la Democracia Cristiana porque no podía tolerar la idea de que algunos católicos hicieran de su trabajo social un asunto independiente de la jerarquía y lo llevaran a cabo en una dirección cada vez más política.
Se opuso a la tendencia contemporánea en los países europeos en la que los cristianos reaccionaban contra las doctrinas del materialismo formando sus propios movimientos sociales o grupos de acción popular. En consecuencia, condenó formalmente el movimiento de acción popular del sacerdote italiano Romolo Murri en 1903 y el movimiento pionero del liberal cristiano Marc Sangnier en Sillón, en Francia. El Sillón se separó de la iglesia, cuya autoridad desafió.

Separación de la Iglesia y el Estado en Francia

Con la adhesión de Pío, la separación de la Iglesia y el Estado en Francia ya era visible, y la ruptura era inevitable, en medio de un creciente anticlericalismo en Francia. En 1905 los franceses separaron formalmente la iglesia del estado, un acto condenado por Pío el 11 de febrero de 1906.
La mayoría de los obispos franceses estaban dispuestos a probar la nueva legislación francesa, que salvaguardaba todo lo que aún podía preservarse de los intereses materiales de la iglesia, pero Pío rechazó el compromiso.
Algunas de sus directrices, aunque superadas por desarrollos sociales posteriores, lo marcan como uno de los precursores de la Acción Católica, es decir, la organización de los laicos para una colaboración especial y directa en el trabajo apostólico de la Iglesia.
Sus decretos eucarísticos suavizaron las normas que rigen la comunión diaria, y su resurgimiento del canto de la llanura gregoriana y su refundición del breviario y del misal fueron reformas litúrgicas importantes. Su decisión de adaptar y sistematizar el derecho canónico condujo a la publicación del nuevo código en 1917, que entró en vigor en 1918. Su reorganización de la Curia modernizó la administración central de la iglesia, incluyendo una codificación del cónclave.
Fue beatificado el 3 de junio de 1951 y canonizado el 29 de mayo de 1954 por el Papa Pío XII.

San Oscar Romero | Biografía y Muerte

San Óscar Romero vida

San Óscar Romero, en plenitud San Óscar Arnulfo Romero y Galdámez, (nacido el 15 de agosto de 1917 en Ciudad Barrios, El Salvador, fallecido el 24 de marzo de 1980 en San Salvador; beatificado el 23 de mayo de 2015; canonizado el 14 de octubre de 2018; fiesta el 24 de marzo).
Obispo católico salvadoreño que fue un crítico vocal de las actividades violentas de las fuerzas armadas del gobierno, de los grupos derechistas y de la guerrilla izquierdista involucrada en el conflicto civil de El Salvador.
Aunque Romero había sido considerado un conservador antes de su nombramiento como arzobispo en 1977, denunció el régimen del dictador general Carlos Humberto Romero (sin relación). El arzobispo también se negó a apoyar a la junta militar-civil de derecha que reemplazó al depuesto dictador. Además, su defensa abierta de los pobres -que eran víctimas impotentes de la violencia generalizada- trajo repetidas amenazas a su vida.
Ante estas amenazas, Romero se declaró dispuesto a sacrificar su vida por la "redención y resurrección" de El Salvador. Su defensa sin reservas de los derechos humanos lo convirtió en un héroe para muchos, y fue nominado para el Premio Nobel de la Paz de 1979 por un número de congresistas estadounidenses y 118 miembros del Parlamento Británico.

Muerte de Romero

Al año siguiente Romero fue asesinado a manos de un desconocido mientras decía misa. La Comisión de la Verdad para El Salvador, aprobada por las Naciones Unidas, concluyó posteriormente que la muerte de Romero había sido llevada a cabo por un escuadrón de la muerte de derecha.
Durante su funeral estallaron una o varias bombas en las afueras de la Catedral Metropolitana de San Salvador, donde decenas de miles de personas se congregaron en lo que se ha considerado una de las mayores manifestaciones de la historia del país. Luego llovieron disparos sobre la multitud, dejando entre 27 y 40 muertos y más de 200 heridos a causa de la violencia y la posterior estampida.
El enfoque de Romero en el principio de la "opción preferencial por los pobres" de la iglesia y su llamado a poner fin a su opresión por el régimen llevó a algunos teólogos católicos latinoamericanos que estaban asociados con el movimiento de la teología de la liberación a verlo favorablemente.

Canonización de Romero

No está claro, sin embargo, cuán estrechamente se asoció Romero con el movimiento, que integró la filosofía marxista con la ética social católica y enfatizó la lucha de los pobres por la justicia. En 2015, 35 años después de la muerte de Romero, el Papa Francisco lo declaró mártir.
Romero fue beatificado a finales de ese año. En marzo de 2018, después de la curación médicamente inexplicable de una mujer salvadoreña en estado terminal cuyo marido había estado buscando la intercesión de Romero, el Papa Francisco aprobó el milagro necesario para la canonización de Romero, que tuvo lugar en el Vaticano en octubre de 2018. Según el derecho canónico, los mártires sólo necesitan un milagro para ser santos, en lugar de los dos milagros habituales.

San León IX | Biografía, Papado, Legado y Hechos

San León IX

San León IX, nombre original Bruno, Graf (conde) von Egisheim und Dagsburg, (nacido el 21 de junio de 1002, Egisheim, Alsacia, Alta Lorena[ahora Eguisheim, Francia] -muerto el 19 de abril de 1054, Roma (Italia); fiesta el 19 de abril), cabeza de la iglesia latina medieval (1049-54), durante cuyo reinado el papado se convirtió en el punto focal de Europa occidental y el gran Cisma Este-Oeste de 1054 se hizo inevitable.

Vida temprana

Bruno de Egisheim nació en el seno de una familia aristocrática. Fue educado en Toul, donde primero fue canónigo y luego consagrado obispo el 9 de septiembre de 1027, a la temprana edad de 25 años. Dinámico, decidido y celoso en la causa de la reforma, comenzó a elevar los estándares morales de los monasterios importantes de su diócesis, así como los del clero diocesano secular, mediante reuniones frecuentes y exhortaciones constantes.
De acuerdo con la práctica imperante, fue nombrado Papa a la edad de 47 años por el emperador Enrique III. Insistió, sin embargo, al ser elegido por el pueblo y el clero de Roma, acción que indicaba implícitamente su oposición a la intervención firmemente arraigada de los laicos, especialmente de los emperadores, en asuntos puramente eclesiásticos. Después de obtener la aprobación de los romanos, fue entronizado como Papa el 12 de febrero de 1049.

Reformas papales

El objetivo de León IX era la erradicación de lo que él consideraba los principales males de la época, es decir, el concubinato (matrimonio clerical), la simonía (compra y venta de cargos eclesiásticos) y la investidura de laicos (concesión de un cargo eclesiástico por parte de un gobernante laico). Para lograr estos fines, era necesario que la propia iglesia romana se convirtiera en el centro de la sociedad y la vida cristianas.
Por eso León llamó a Roma a hombres que había conocido en su calidad de obispo de Toul. No sólo eran conscientes de la apremiante necesidad de reforma, sino que también eran académicos y administradores de primera clase, así como hombres que se daban cuenta de las dificultades con las que debían enfrentarse.
Entre ellos estaban Humberto de Moyenmoutier, Federico de Lorena (más tarde Papa Esteban IX), y Hugh de Remiremont, todos los cuales se convirtieron en cardenales. Un notable monje de Cluny, Hildebrand, también obedeció la llamada a Roma, donde estaba destinado a desempeñar un papel histórico como Papa Gregorio VII, convirtiéndose en el consumador de la reforma iniciada por León.

Nuevos cardenales

Estos hombres y sus asistentes infundieron nueva sangre en la iglesia romana. Leo también mantuvo contacto regular con otros líderes de la iglesia, como San Pedro Damián y San Hugh de Cluny, quienes en virtud de su reputación ejercieron gran influencia sobre su entorno inmediato y prepararon así el camino para la aceptación de medidas para reformar la sociedad cristiana.
Estos hombres lograron transformar el papado de una institución romana local en una potencia internacional. Este grupo previsor y capaz estaba decidido a hacer de la ideología papal una realidad social. El punto central de esta ideología fue la posición primacial del Papa como el llamado sucesor de San Pedro, una expresión eclesiástica de la monarquía papal.
El aparato organizativo del papado experimentó una gran expansión en este tiempo, notablemente la cancillería, que se convirtió en el centro neurálgico del papado en el que se redactaron la ley universalmente válida y aplicable y las instrucciones y mandatos para los oficiales eclesiásticos distantes.
Aunque el efecto de estas medidas legales no fue evidente de inmediato, sin embargo, prepararon el terreno para su posterior implementación con éxito. Durante el pontificado de León IX los cardenales se hicieron cada vez más prominentes como los consejeros más íntimos del Papa, y en pocos años formaron el cuerpo conocido como el Sagrado Colegio Cardenalicio.
La validez de las ordenaciones sacerdotales administradas por los obispos simoníacos resultó ser un grave problema, porque la mayoría de los teólogos sostenían que la simonía prostituía el sacramento de la ordenación.
León IX ordenó "reordenar" a varios sacerdotes ordenados simónicamente. Esta orden provocó una gran oleada de literatura controvertida, pero el problema no se resolvió hasta varias décadas después. Un sínodo que estuvo bajo la presidencia de Leo condenó como heréticas en 1050 las opiniones de Berengar de Tours (muerto en 1088) sobre la Eucaristía (que el pan y el vino sólo se convirtieron simbólicamente en el cuerpo y la sangre de Cristo).
León IX tenía la intención de hacer real la posición primacial del Papa mediante su propia presencia física fuera de Roma. Con este fin, celebró más de una docena de consejos en Italia, Francia, Alemania y Sicilia, que volvieron a promulgar los decretos de consejos y papas anteriores e iniciaron medidas prácticas para eliminar los peores excesos de los que sufría la sociedad cristiana.
La asistencia personal del sucesor de San Pedro y su presidencia de estos consejos fueron factores que contribuyeron poderosamente al ascenso acelerado del papado. Los frecuentes viajes permitieron al Papa establecer un contacto directo con el clero superior e inferior, así como con los principales personajes seculares.

Ruptura real con la iglesia oriental

El acontecimiento más significativo del pontificado de León IX -la ruptura real con la iglesia oriental- resultó, al menos en parte, de una desafortunada participación militar.
Después de su asentamiento en Sicilia en la segunda década del siglo XI, los normandos presentaron considerables peligros para la existencia del estado papal. En sus expediciones de merodeo saquearon y devastaron muchas iglesias y monasterios.
Junto con el emperador Enrique III, León decidió emprender una campaña militar contra los normandos, pero Enrique se retiró y, con un ejército débil e inexperto bajo su mando, Leo tuvo que enfrentarse solo a los normandos. Ellos infligieron una derrota aplastante al ejército papal, y el 18 de junio de 1053, tomaron prisionero al papa. Sin embargo, se le permitió mantener el contacto con el mundo exterior y recibir visitas. Después de nueve meses fue liberado.
La aventura normanda, sin embargo, puso en conflicto al papado con la iglesia oriental centrada en Constantinopla, que, desde el siglo VIII, había ejercido jurisdicción sobre grandes áreas del sur de Italia y Sicilia. El tema papal del primado, enunciado con fuerza en el pontificado de León, complicó aún más las relaciones entre Roma y Constantinopla porque el patriarca de Constantinopla, Miguel I Cerularius, consideraba esta pura provocación.
Cerró las iglesias latinas (occidentales) en Constantinopla y levantó graves cargos dogmáticos contra la iglesia romana, especialmente en relación con la Eucaristía. El Cardenal Humbert atacó al patriarca de una manera vitriólica y apasionada argumentando a favor de la primacía romana y también citando extensamente la forjada "Donación de Constantino" (supuestamente otorgando soberanía en Occidente al papado).
Una legación bajo el liderazgo de Humberto partió hacia Constantinopla en abril de 1054, pero, a pesar de varias reuniones entre patriarca, emperador y legados, no surgieron resultados concretos. El 16 de julio de 1054, a la vista de toda la congregación, Humberto puso la bula papal de excomunión -ya preparada antes de que la legación saliera de Roma- en el altar de la iglesia de Santa Sofía en Constantinopla.
Entonces el patriarca excomulgó a la legación y a sus partidarios. Esto marcó la ruptura final entre Roma y Constantinopla. Este cisma iba a durar, con breves interrupciones, hasta la edad moderna.
Si la excomunión de Miguel I Cerularius fue válida, porque Leo había estado muerto durante tres meses, es simplemente un problema técnico. Los legados romanos eran legados del papado, y la bula de excomunión había sido una medida del pontífice reinante.
En cualquier caso, la excomunión no hizo más que formalizar de manera dramática y espectacular un estado de cosas que había existido durante mucho tiempo. Aunque esto ocurrió después de la muerte de León IX, el estallido del cisma formal pertenece correctamente a su pontificado, lo que marcó de varias maneras una cesura en la historia del papado en la época medieval.
Walter Ullmann

San León III | Papa

San León III, (nacido, muerto en Roma el 12 de junio de 816, canonizado en 1673; fiesta el 12 de junio), papa de 795 a 816.

Elegido Papa

León fue cardenal cuando fue elegido para suceder al Papa Adriano I el 26 de diciembre de 795; fue consagrado al día siguiente. A diferencia de Adriano, que había intentado mantener la independencia en el creciente distanciamiento entre Oriente y Occidente al equilibrar al emperador bizantino contra Carlomagno, León cedió inmediatamente a Carlomagno al reconocerlo como patricio de los romanos.
El 25 de abril de 799, durante una procesión romana, Leo fue atacado físicamente por asaltantes incitados por los partidarios de Adrián, quienes lo acusaron de mala conducta y cuyo plan último fue cegar a Leo y cortarle la lengua, descalificándolo así para el papado.
Huyó a través de los Alpes hacia su protector, Carlomagno, en Paderborn. Se desconoce exactamente lo que se negoció allí, pero Leo fue escoltado de vuelta a Roma en noviembre por una comisión que desacreditó las quejas contra él y arrestó y deportó a sus acusadores.

Confusión en Roma

La confusión en Roma continuó, sin embargo, y Carlomagno en el otoño de 800 fue allí "para restaurar el estado de la iglesia, que estaba muy perturbado". En presencia de Carlomagno, el 23 de diciembre, León se purgó solemnemente de los cargos en su contra.
Dos días después, en una gran reunión en la Basílica de San Pedro para la consagración del hijo de Carlomagno (Luis I el Piadoso) como rey, León de repente coronó a Carlomagno como emperador. Con este acto, Leo borró su humillación anterior y estableció el precedente legal de que sólo el Papa podía conferir la corona imperial.
Más importante aún, sin embargo, Leo aseguró su posición al convertirse en el beneficiario inmediato de la coronación, que en sí misma es un procedimiento ilegal y revolucionario. Sus motivos para crear un nuevo imperio occidental junto al oriental resultaron ineficaces, ya que los bizantinos consideraban a Carlomagno como un usurpador.
El acto de León, que claramente había sido preparado de antemano, también tenía amplias connotaciones: separaba Oriente y Occidente, causando una rivalidad que persistió hasta el siglo XIII; al aliar al papado con el imperio occidental, implicaba a Carlomagno y a sus sucesores cada vez más profundamente en las pretensiones ecuménicas del papado.
Aunque las relaciones entre el Papa y el Emperador eran relativamente amistosas, Carlomagno controlaba la administración imperial y la reforma eclesiástica.

Muerte de Leon

Sin embargo, en el año 809, cuando los teólogos de Carlomagno se acercaron a él, León confirmó la corrección dogmática de la cláusula Filioque (la doctrina de que el Espíritu Santo procede tanto del Padre como del Hijo) introducida en el Credo Niceno; pero, debido a que esa cláusula siempre había sido rechazada por las iglesias orientales, León, en aras de la paz con los griegos, instó a que no se cantara el credo en la liturgia pública.
Con la muerte de Carlomagno en el año 814, el odio de la nobleza romana contra Leo se reafirmó. Hizo ejecutar a algunos conspiradores y presentó un relato de sus acciones a Louis, que había sucedido a su padre. Leo murió poco después.

San León I | Papa

León el Grande

San León I, apodado León el Grande, (nacido en el siglo IV, Toscana? fallecido el 10 de noviembre de 461, Roma; fiesta de Occidente el 10 de noviembre ([anteriormente 11 de abril]), fiesta de Oriente el 18 de febrero), papa de 440 a 461, maestro exponente de la supremacía papal.
Su pontificado -que vio la desintegración del Imperio Romano en Occidente y la formación en Oriente de las diferencias teológicas que dividirían la cristiandad- se dedicó a salvaguardar la ortodoxia y a asegurar la unidad de la iglesia occidental bajo la supremacía papal.

Consagrado Papa

Consagrado el 29 de septiembre de 440, como sucesor de San Sixto III, León, uno de los pocos papas llamados grandes, trabajó inmediatamente para suprimir la herejía, que él consideraba la causa de la corrupción y la desunión. Sin embargo, su logro teológico más significativo no fue su supresión negativa de la herejía, sino su formulación positiva de la ortodoxia.
Su tratamiento del monje Eutiques de Constantinopla es un ejemplo. El monje había fundado el eutychianismo, una forma extrema de monofisismo que sostenía que Cristo tenía una sola naturaleza, su naturaleza humana absorbida en su naturaleza divina.
El patriarca Flavio de Constantinopla excomulgó a los eutiches, que entonces apelaron a Leo. Después de examinar el caso, Leo envió a Flavio (449) su célebre Tomo, que rechazó la enseñanza de Eutiques y presentó una doctrina precisa y sistemática de la Encarnación de Cristo y de la unión de ambas naturalezas.

El Concilio de Calcedonia

El Concilio (451) de Calcedonia (Kadikoy moderno, Turquía), convocado para condenar el eutychianism, declaró que el Tome de Leo era la verdad última. Además, el concilio reconoció la doctrina de Leo como "la voz de Pedro". Así, para la iglesia, Tomé de León estableció la doctrina de que las naturalezas de Cristo coexisten y su Encarnación revela cómo la naturaleza humana es restaurada a la unidad perfecta con el ser divino, o absoluto.

Sus cartas y sermones

Las 432 cartas y 96 sermones de León exponen su precepto de la primacía papal en la jurisdicción de la iglesia. Sostuvo que el poder papal fue concedido por Cristo sólo a San Pedro, y que ese poder fue transmitido por Pedro a sus sucesores. En una carta, por ejemplo, advirtió al Obispo de Tesalónica que, aunque se le había confiado el cargo y compartía la solicitud de Leo, él "no debía poseer la plenitud del poder".
Leon mejoró aún más el prestigio del papado y ayudó a poner el liderazgo occidental en sus manos al tratar con las tribus bárbaras invasoras. Convenció a los hunos, pueblo nómada que aterrorizaba el norte de Italia, para que no atacaran Roma (452), y a los vándalos, pueblo germánico, para que no saquearan Roma cuando la ocuparan tres años después. Leo fue declarado doctor de la iglesia por el Papa Benedicto XIV en 1754.