San León IX | Biografía, Papado, Legado y Hechos

San León IX

San León IX, nombre original Bruno, Graf (conde) von Egisheim und Dagsburg, (nacido el 21 de junio de 1002, Egisheim, Alsacia, Alta Lorena[ahora Eguisheim, Francia] -muerto el 19 de abril de 1054, Roma (Italia); fiesta el 19 de abril), cabeza de la iglesia latina medieval (1049-54), durante cuyo reinado el papado se convirtió en el punto focal de Europa occidental y el gran Cisma Este-Oeste de 1054 se hizo inevitable.

Vida temprana

Bruno de Egisheim nació en el seno de una familia aristocrática. Fue educado en Toul, donde primero fue canónigo y luego consagrado obispo el 9 de septiembre de 1027, a la temprana edad de 25 años. Dinámico, decidido y celoso en la causa de la reforma, comenzó a elevar los estándares morales de los monasterios importantes de su diócesis, así como los del clero diocesano secular, mediante reuniones frecuentes y exhortaciones constantes.
De acuerdo con la práctica imperante, fue nombrado Papa a la edad de 47 años por el emperador Enrique III. Insistió, sin embargo, al ser elegido por el pueblo y el clero de Roma, acción que indicaba implícitamente su oposición a la intervención firmemente arraigada de los laicos, especialmente de los emperadores, en asuntos puramente eclesiásticos. Después de obtener la aprobación de los romanos, fue entronizado como Papa el 12 de febrero de 1049.

Reformas papales

El objetivo de León IX era la erradicación de lo que él consideraba los principales males de la época, es decir, el concubinato (matrimonio clerical), la simonía (compra y venta de cargos eclesiásticos) y la investidura de laicos (concesión de un cargo eclesiástico por parte de un gobernante laico). Para lograr estos fines, era necesario que la propia iglesia romana se convirtiera en el centro de la sociedad y la vida cristianas.
Por eso León llamó a Roma a hombres que había conocido en su calidad de obispo de Toul. No sólo eran conscientes de la apremiante necesidad de reforma, sino que también eran académicos y administradores de primera clase, así como hombres que se daban cuenta de las dificultades con las que debían enfrentarse.
Entre ellos estaban Humberto de Moyenmoutier, Federico de Lorena (más tarde Papa Esteban IX), y Hugh de Remiremont, todos los cuales se convirtieron en cardenales. Un notable monje de Cluny, Hildebrand, también obedeció la llamada a Roma, donde estaba destinado a desempeñar un papel histórico como Papa Gregorio VII, convirtiéndose en el consumador de la reforma iniciada por León.

Nuevos cardenales

Estos hombres y sus asistentes infundieron nueva sangre en la iglesia romana. Leo también mantuvo contacto regular con otros líderes de la iglesia, como San Pedro Damián y San Hugh de Cluny, quienes en virtud de su reputación ejercieron gran influencia sobre su entorno inmediato y prepararon así el camino para la aceptación de medidas para reformar la sociedad cristiana.
Estos hombres lograron transformar el papado de una institución romana local en una potencia internacional. Este grupo previsor y capaz estaba decidido a hacer de la ideología papal una realidad social. El punto central de esta ideología fue la posición primacial del Papa como el llamado sucesor de San Pedro, una expresión eclesiástica de la monarquía papal.
El aparato organizativo del papado experimentó una gran expansión en este tiempo, notablemente la cancillería, que se convirtió en el centro neurálgico del papado en el que se redactaron la ley universalmente válida y aplicable y las instrucciones y mandatos para los oficiales eclesiásticos distantes.
Aunque el efecto de estas medidas legales no fue evidente de inmediato, sin embargo, prepararon el terreno para su posterior implementación con éxito. Durante el pontificado de León IX los cardenales se hicieron cada vez más prominentes como los consejeros más íntimos del Papa, y en pocos años formaron el cuerpo conocido como el Sagrado Colegio Cardenalicio.
La validez de las ordenaciones sacerdotales administradas por los obispos simoníacos resultó ser un grave problema, porque la mayoría de los teólogos sostenían que la simonía prostituía el sacramento de la ordenación.
León IX ordenó "reordenar" a varios sacerdotes ordenados simónicamente. Esta orden provocó una gran oleada de literatura controvertida, pero el problema no se resolvió hasta varias décadas después. Un sínodo que estuvo bajo la presidencia de Leo condenó como heréticas en 1050 las opiniones de Berengar de Tours (muerto en 1088) sobre la Eucaristía (que el pan y el vino sólo se convirtieron simbólicamente en el cuerpo y la sangre de Cristo).
León IX tenía la intención de hacer real la posición primacial del Papa mediante su propia presencia física fuera de Roma. Con este fin, celebró más de una docena de consejos en Italia, Francia, Alemania y Sicilia, que volvieron a promulgar los decretos de consejos y papas anteriores e iniciaron medidas prácticas para eliminar los peores excesos de los que sufría la sociedad cristiana.
La asistencia personal del sucesor de San Pedro y su presidencia de estos consejos fueron factores que contribuyeron poderosamente al ascenso acelerado del papado. Los frecuentes viajes permitieron al Papa establecer un contacto directo con el clero superior e inferior, así como con los principales personajes seculares.

Ruptura real con la iglesia oriental

El acontecimiento más significativo del pontificado de León IX -la ruptura real con la iglesia oriental- resultó, al menos en parte, de una desafortunada participación militar.
Después de su asentamiento en Sicilia en la segunda década del siglo XI, los normandos presentaron considerables peligros para la existencia del estado papal. En sus expediciones de merodeo saquearon y devastaron muchas iglesias y monasterios.
Junto con el emperador Enrique III, León decidió emprender una campaña militar contra los normandos, pero Enrique se retiró y, con un ejército débil e inexperto bajo su mando, Leo tuvo que enfrentarse solo a los normandos. Ellos infligieron una derrota aplastante al ejército papal, y el 18 de junio de 1053, tomaron prisionero al papa. Sin embargo, se le permitió mantener el contacto con el mundo exterior y recibir visitas. Después de nueve meses fue liberado.
La aventura normanda, sin embargo, puso en conflicto al papado con la iglesia oriental centrada en Constantinopla, que, desde el siglo VIII, había ejercido jurisdicción sobre grandes áreas del sur de Italia y Sicilia. El tema papal del primado, enunciado con fuerza en el pontificado de León, complicó aún más las relaciones entre Roma y Constantinopla porque el patriarca de Constantinopla, Miguel I Cerularius, consideraba esta pura provocación.
Cerró las iglesias latinas (occidentales) en Constantinopla y levantó graves cargos dogmáticos contra la iglesia romana, especialmente en relación con la Eucaristía. El Cardenal Humbert atacó al patriarca de una manera vitriólica y apasionada argumentando a favor de la primacía romana y también citando extensamente la forjada "Donación de Constantino" (supuestamente otorgando soberanía en Occidente al papado).
Una legación bajo el liderazgo de Humberto partió hacia Constantinopla en abril de 1054, pero, a pesar de varias reuniones entre patriarca, emperador y legados, no surgieron resultados concretos. El 16 de julio de 1054, a la vista de toda la congregación, Humberto puso la bula papal de excomunión -ya preparada antes de que la legación saliera de Roma- en el altar de la iglesia de Santa Sofía en Constantinopla.
Entonces el patriarca excomulgó a la legación y a sus partidarios. Esto marcó la ruptura final entre Roma y Constantinopla. Este cisma iba a durar, con breves interrupciones, hasta la edad moderna.
Si la excomunión de Miguel I Cerularius fue válida, porque Leo había estado muerto durante tres meses, es simplemente un problema técnico. Los legados romanos eran legados del papado, y la bula de excomunión había sido una medida del pontífice reinante.
En cualquier caso, la excomunión no hizo más que formalizar de manera dramática y espectacular un estado de cosas que había existido durante mucho tiempo. Aunque esto ocurrió después de la muerte de León IX, el estallido del cisma formal pertenece correctamente a su pontificado, lo que marcó de varias maneras una cesura en la historia del papado en la época medieval.
Walter Ullmann